加持顶戴，心口作是愿言：“我今欲念诵，唯愿本尊诸 佛菩萨加持护念，愿令速得随意，所求悉地圆满。”然 後以左手无名指大指承珠，右手以大指无名指移 珠，手如说法相，于心前持珠念诵。其声不缓不急，心 专注不异缘，观自身同本尊身相好具足。又于身前 壇中观想七俱知佛母与眷属围绕，了了分明对坐。 每称娑嚩二合引贺字，同时移一珠，一百八或一千八 十为念诵遍数，常须限定，若不足一百八即不充求 悉地。遍数念诵毕已，蟠珠于掌中，顶戴发愿，作是愿 言：“以我念诵功德，一切众生所修真行，求上中下悉 地速得成就。”安珠于箧中，即结定印，端身闭目澄心 净意，于胸臆身内炳现圆明如满月皎洁光明，起大 精进，决定取证。若能不懈怠专功，必当得见本源淸 净之心。于圆明中想唵字，馀八字右旋，于圆明上佈 列。于定中须见真言字分明，既不散动得定，即与般 若波罗蜜相应，即画圆明月轮。次应思惟字母种子 義。唵字者是三身義，亦是一切法本不生義。左字者 一切法不生不灭義。礼字者一切法相无所得義。祖 字者一切法无生灭義。礼字者一切法无垢義。准字 者一切法无等觉義。泥字者一切法无取捨義。娑嚩 二合字者一切法平等无言说義。诃字有一切法无因 義。由一切法本不生故，即得不生灭。由不生不灭故， 即得相无所得。由相无所得故，即得无生灭。由无生 灭故，即得无垢。由无垢故，即得无等觉。由无等觉故， 即得无取捨。由无取捨故，得平等无言说。由平等无 言说故，即得无因无果般若相应无。所得以为方便， 入勝義实际，则证法界真如。以此为三摩地念诵毕 已，应结根本印。